一缕冷香远

香，具有超越有形世界的特点，尤其是那淡淡的幽香，似有若无，氤氲流荡，可以成为无影无形的境界气象的象征。

前人有诗云：“冷香飞上诗句。”中国艺术的形外之神是由人的心灵“飞”上去的，心生则种种法生，心灭则种种法灭，艺术家将自己的“冷香”熏入画中山水、槛外疏竹、乐中平沙，真正的艺术是人心灵的低吟。

为何说是“冷香”呢？这是和“热流”相对的。有一等之心灵，方有一等之艺术。中国艺术特别重视高逸的灵魂，这高逸的灵魂，即是所谓“冷”了。诗言志，画写心，书如人，没有一颗高逸的心灵，就不可能有巨大的穿透力；没有不同流俗的性灵，就不可能有打动人心的力量。中国艺术重视形式之外的神韵，不光是一个表现技巧的问题，而跟人的内在心灵境界是密不可分的。心中有冷香逸韵，为艺才能有妙意天香。

生活多半是平凡庸俗颓废麻木疲劳的，容易浮躁容易迷茫，真境界，是设计师，作家，哲学家对自己的基本功。真名士，自风流，身在红尘心无瑕，水墨画一般的淡定雅致。因为我们追求郎世宁那样大红大绿的华丽璀璨，自身满足得到最大的扩展，不知不觉就偏离了自己的土地。吹到了半空里。没有生命的颓废美，美而哀愁，美而悲伤。扫净万千烦恼丝，皈依心定，磨砺之后自现潇洒。

成熟和惊艳。惊艳，艳在眼球，心只荒诞。目迷五色，乱其本心。成熟，是一种刻画，以神统型。一种品德的挥发，让人得到释放，心生辉光。左持利剑断烦恼，右执青莲德相彰。好的作品劝人向善，向慧。

每个人的生命中都有这香味，没有人遮蔽你，是你自己遮蔽了真性。

我们为什么常常嗅不到自己生命的香味，那是因为熏染的结果。依佛教的观念，人的熏染有两种，一是污染，一是净染。也可以戏称为，前者是“臭染”，后者是“香染”。这两种染力好像在拔河，就看你生命的内力了。人是一种群居动物，无法避免这种熏染，关键是你内心中的“信心”。在佛教讲对佛性的信心，一个世俗的人，我想最重要的是对自己生命力量的“信心”，对自己清洁本性的肯认。

道德至上主义者说：好香用以熏德；而艺术家说：佳艺用来熏心。禅门有语道：“野花香满路，幽鸟不知春。”此之谓也。他们推崇生命中的香花、香山、香路、香光、香界、香影，其意并不在香味，而在心灵之追求。